Tema: Catedral de Valencia

Aquí el canónigo Conservador del Patrimonio Artístico y Delegado de Información de la Catedral ha anunciado tres proyectos en la Seo ya en marcha y pendientes de financiación. El primero de ellos tiene por objeto descubrir el ábside de la Seo, actualmente cubierto por una capa de tejas, un trabajo que implica más demolición que construcción, ha explicado Sancho.

Asimismo, la Catedral prevé llevar a cabo una restauración integral de la capilla barroca de San Pedro, un proyecto que también implica obra nueva, aunque en menor medida que el tercero de los proyectos de la Seo: ampliar su museo a tres plantas, aprovechando la cripta y el piso de arriba, cosa que "triplicaría" su capacidad.

Alfonso V entregó el Santo Cáliz a la Catedral de Valencia como pago de sus deudas | Valencia | elmundo.es

La catedral de Valencia estudia tirar el muro que cubre el ábside gótico

El ábside gótico de la catedral de Valencia no se ve. Las capillas absidales están tapadas. Un muro de ladrillo visto lo cubre todo. Pero las cosas pueden cambiar de la mano de una iniciativa que persigue sacar a la luz la belleza que la arquitectura gótica confirió a la fachada posterior de la Seo. El proyecto arquitectónico, impulsado por los responsables de la Seo, ya está redactado. Su ejecución sólo depende de que llegue la financiación.

Lo anunció ayer el canónigo Conservador del Patrimonio Artístico de la catedral, Jaime Sancho. La intervención no comportará «un coste elevado» y, sin embargo, de la misma se derivará un generoso resultado, ya que «dará mucha belleza a la visión del conjunto de la catedral».

Cuando el proyecto se haya materializado, cualquiera que se pasee por la plaza de la Almoina disfrutará de una imagen muy distinta de la que ofrece hoy la fachada trasera del templo. Desaparecerá «el muro de ladrillo visto y la barandilla que se construyó en el siglo XIX para tapar el gótico». Una parte del ábside no podrá descubrirse: «La obra que se sobrepuso es un trabajo renacentista de valor».

Cualquier proyecto de estas características cuesta mucho dinero, sin embargo Jaime Sancho sostiene que esta intervención no comportará grandes dispendios. «El coste del descubrimiento del ábside no sería muy elevado porque se trata más de un trabajo de demolición que de reconstrucción». Sancho adelantó que ya han accedido al espacio que queda «entre el muro y las capillas y hemos visto que el gótico está entero. Sólo hay que tirar abajo el muro y quitar las tejas».

El canónigo insistió en la trascendencia del proyecto para conceder vistosidad al monumento y su entorno. Desde que se ejecutaron las obras del museo de la Almoina, la plaza quedó muy despejada de forma que ahora la catedral ofrece una imagen de la que nunca se había podido disfrutar. La asignatura pendiente para completar el hermoso paisaje arquitectónico es sacar a la luz el ábside «hasta el suelo, de manera que se vean las capillas».

No es la única intervención de patrimonio que los responsables de la Seo se traen entre manos. Hay otros dos que afectan al interior del templo. Son también «proyectos ya redactados», que como el anterior, están a expensas de obtener financiación.

La restauración integral de la capilla barroca dedicada a San Pedro, que se presentó al Ministerio de Cultura en el marco del Plan de Catedrales, es uno. El otro implica la ampliación del museo catedralicio, que tras la intervención pasará a disponer de tres plantas. Una se ganará aprovechando la cripta, que «está excavada, pero no se encuentra en condiciones de uso». La tercera se encontrará en una planta superior, sobre la sala museística actual.
El canónigo Jaime Sancho dio a conocer estos proyectos tras la presentación del segundo número de la revista «Catedral de Valencia», publicación que recoge varios estudios relativos al Santo Cáliz que se custodia en la Seo valenciana.

Uno de los trabajos, obra de Jaime Sancho, precisa que el Canon Romano de los siglos II y III que utilizaban los papas en la catacumbas de Roma hacía mención expresa a «este mismo preclaro cáliz», en referencia a la vasija de ágata que se venera en la ciudad y que a raíz de la persecución del emperador Valeriano fue trasladada a Huesca y luego a Valencia .

La publicación también incluye un artículo del profesor Vicente Pons Alós, canónigo archivero-bibliotecario de la catedral, en el que se recuerda que el Santo Grial llegó a Valencia no como un regalo del rey Alfonso V, el Magnánimo, sino como pago de una deuda que el monarca tenía contraída con el cabildo valenciano por la ayuda económica que este le prestó para su campaña en Nápoles.

A este hecho se refirió la historiadora Catalina Martín en 2008 en un artículo publicado en LAS PROVINCIAS. Aseguraba que no se trató de «una donación, sino de un depósito como garantía por el préstamo concedido».

Q muro es exactamente el q quieren tirar?
(planta de la catedral)

Empezado por jes2512

Q muro es exactamente el q quieren tirar?
(planta de la catedral)

Este:


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Del canalón hacia la derecha.
¡Gracias Unravel!

Seguro que la factura gótica que tapa es muy interesante, pero la catedral se relaciona con su entorno con esa cubrición de ladrillo., que es igual que el edifício de la izquierda y sigue la alineación de la calle. Además, también tendrá su antiguedad... no sé, a mi las repristinaciones me parecen un poco peligrosas.

La Catedral fue levantada por canteros de Huesca

Las mismas firmas de los canteros y muy parecida forma de trabajar la piedra, sobre todo en la base. Bajo estas pesquisas ha girado un estudio hecho por el canónigo conservador de la Seo, Jaime Sancho, en el que deduce el experto que la Catedral de Valencia fue levantada por canteros procedentes de la provincia de Huesca.

Sancho encuentra en su estudio similitudes determinantes y entiende que a la vez que se construía la catedral de Valencia se estaban levantando también la de Burgos y León, pero estas dos ya con estilo gótico, el que 'estaba de moda'. La de orillas del Turia, sin embargo, se hizo en el estilo románico que era el mismo que aún dominaba en los Pirineos y que comenzaba a perder adeptos en favor del gótico.

Sancho visitó iglesias de Huesca y ahí pudo comprobar como en varias de las construcciones se podían ver las mismas firmas que los canteros habían hecho en Valencia. Unas rúbricas que valían como identificación, pero también para poder cobrar el sueldo al demostrar que esa piedra había sido trabajada por tal o cual cantero.

La que más similitudes tiene es la de la localidad de Ibieca, la iglesia de Foces. Allí se puede ver que las manos son las mismas y las ideas son muy parecidas a las de Valencia aunque en la Seo echaron el resto: «Se nota que, por ejemplo, la puerta románica de La Almoina es mucho más preciosista y cuida mejor los detalles que las de Huesca».

Un resumen de este estudio se puede leer en el tercer número de la Revista Catedral de Valencia que ayer salió a la luz.

En la revista hay más artículos realcionados con la Seo y destaca uno sobre el Reconditorio de la Catedral. Se trata de un pequeño habitáculo que se construyó junto a la puerta de La Almoina y que sirvió para guardar las preciadas reliquias de la Seo como puede ser la Sagrada Espina que fue regalada a Valencia por el Rey de Francia San Luis en 1256. Un lugar donde el público no puede entrar y se tiene que conformar con ver en una pantalla imágenes del lugar.

También en este sitio se hacían los cónclaves para elegir el nuevo obispo de Valencia. Está datado que en 1312 en esta pequeña estancia fue elegido Ramón Gastón como nuevo obispo de la ciudad.

En la habitación se han descubierto recientemente unos frescos que se han conservado muy bien ya que los escombros que se sacaron para colocar una puerta defensiva para la zona de reliquias de la catedral no fueron sacadas del reconditorio y esos escombros evitaron que el incendio de principios del siglo XX dañaran con el humos las pinturas de gótico lineal.

La Catedral fue levantada por canteros de Huesca. Las Provincias

Los 14 ´apóstoles´ de Jaume I


Dos historiadores de la Universitat de València han analizado el gran impacto que tuvo para la memoria colectiva de los valencianos el mito de los 14 primeros repobladores cristianos que trajo Jaume I tras la conquista de 1238. Según la leyenda desarrollada en 1551 por el cronista Beuter, los rostros esculpidos en la portada románica de la Catedral de Valencia corresponden a estos "padres fundadores" que envió el rey.

Pere y Maria, de «las Borguías» (podría ser Les Borges Blanques, de Lleida). Guillem y Bertomeua, de Alcaraz (está en Albacete, pero podría ser Alcarràs, en Lleida).Ramon y Dolça, de Ulldemolins (Tarragona).Bertran y Berenguera, de Lleida.Domènec y Ramona, de Carroça.Francesc y Ramona, de Alguayre (Lleida).Bernat y Floreta, de Prades (Tarragona). Joaquín Bérchez/«Traer a la memoria. La época de Jaime I en Valencia»

Dado que los mitos forjan la personalidad de un pueblo, el Reino de Valencia fundado por Jaume I en 1238 necesitaba leyendas que reforzaran su identidad. Así nació, en el siglo XVI, el mito de que los primeros 14 repobladores cristianos que trajo a Valencia el rei conqueridor (siete soldados catalanes que participaron en la conquista, con sus esposas) estaban esculpidos en piedra en lo alto de la portada románica de la Catedral de Valencia, la puerta más antigua de la Seo iniciada en 1262. Eran los rostros de los primeros valencianos de la nueva era cristiana. Completaba la leyenda un corolario: Jaume I había mandado traer, junto a estas siete parejas, a 300 doncellas que serían desposadas por otros tantos caballeros de la batalla.
El mito, iniciado en parte y de forma oral a principios del siglo XV e impulsado en 1551 con la crónica de Pere Antoni Beuter, fue repetido por los más grandes cronistas de los siglos XVI a XVIII: Enrique Cock, Escolano, Olmo, EsclapésÉ Aunque en el siglo XIX se puso en entredicho la veracidad de esta narración épica (nunca refutada de forma científica), es ahora, en el siglo XXI, cuando dos historiadores valencianos han querido estudiar algo quizá más importante que la autenticidad de los hechos. Han analizado cómo influyó en la memoria colectiva de los valencianos la leyenda repobladora inmortalizada en esos catorce rostros de piedra con ojos almendrados, cejas enarcadas y una expresión facial muy humana que suele tender a la sonrisa.
En un estudio publicado en el último número de la Revista de la Catedral de Valencia, el catedrático de Historia del Arte Joaquín Bérchez y la profesora Mercedes Gómez Ferrer, ambos de la Universitat de València, realzan la importancia simbólica que han tenido estos 14 rostros en la "memoria colectiva de los valencianos". "Durante siglos (especialmente del XVI al XVIII), toda la ciudad vivió con fuerza y creyó en ese mito repoblador apoyado en las imágenes en piedra de los primeros pobladores de la ciudad", explica Bérchez. Como añade su colega Gómez Ferrer, "el mito es fruto de la necesidad que tenía aquella sociedad de afianzarse en su identidad diferenciada".
"A partir de la leyenda difundida por Beuter -explican Bérchez y Gómez Ferrer-, estos enigmáticos rostros debieron de salir de su discreto anonimato arquitectónico para alcanzar un insospechado atributo, el de la imagen especular, que alumbraría otra imagen, la histórica, en donde los valencianos, durante más de dos siglos, no dudaron en verse a sí mismos representados en su más antigua y orgullosa identidad urbana, patria".

Cronistas contrarios al mito
El mito repoblador de las 14 cabezas creado por Pere Antoni Beuter en la Segunda Parte de la Crónica General de España y especialmente de Aragón, Cataluña y Valencia, fue contestado a partir del siglo XVIII. Teixidor, Boix y Sanchis Sivera dudaron de que los retratos de la portada románica de la catedral fueran los de los padres fundadores de la ciudad y apuntaron la posibilidad de que en realidad fuesen donantes que contribuyeron a sufragar la portada de la catedral o el comienzo de la propia obra.
Sean o no los primeros apóstoles laicos enviados por Jaume I a su nuevo reino, lo que no cabe duda, señalan los autores del estudio, es que los 14 rostros que esconde el alero de la Porta de l'Almoina forman "el primer retrato colectivo de unos pobladores nobles llegados a la ciudad de Valencia en el siglo XIII, y que generacionalmente van a mantener, a la manera de daguerrotipos modernos, la llama viva del recuerdo de los primeros años de la colonización". Un mito útil, cuanto menos, para un pueblo aún necesitado de argamasa.

Los 14 ´apóstoles´ de Jaume I - Levante-EMV

Hace no mucho entré un par de veces a la catedral. Y la verdad, por dentro es flojita flojita... Para una ciudad como Valencia la catedral por dentro es bastante poca cosa, sin ir más lejos la de Cuenca me parece bastante más bonita con todos sus claustros todos preciosos. De las catedrales que he visitado la de Valencia por dentro no destaca precisamente. Buena parte de su decoración es barroca y renacentista que junto a su baja altura termina por restar bastante a la catedral.

Fui con una amiga italiana que estaba de acuerdo conmigo y que por dentro también le parecia poca cosa.

Como aspectos positivos mencionar su gran variedad de corrientes artisticas, por fuera me parece una catedral bastante original, con muchos estilos y cierto encanto.

Aprovecho para reivindicar la peatoanlización de la plaza la Reina, con el encanto que podría tener esa plaza y el poco que tiene por culpa de los coches.